瑜伽之途也是如许，从来没有途，走的人多途就显现了，于是咱们可能踏着上师，掌门和祖先的影踪前行。当咱们行正在火线的途上之时，却出现实在每一步都是极新的，咱们不行复造古人的脚步，就像不行成为你身边先生的碳复印件相同。

　　每一天咱们站正在瑜伽垫上， 不是要从新缔造昨天的演习，而是用动作容许正在旅途上亲身踏上自身的双脚，一步一个脚迹地前行。

　　当咱们正在旅途的启碇段瑜伽垫，咱们像一个孩童相同跌跌撞撞地进修咱们火耳目的行走瑜伽垫瑜伽垫。咱们尽量用精准的形式来仿造现时和视频里咱们爱慕的瑜伽， 咱们仿造祖先大咖，仿造先生，仿造同窗，仿造短视频幼红书... 有时期以至不明了咱们仿造的对象做的都是凹走形了的杂耍萨纳也笑此不疲；往往可能看到正在一个教室内，能手都纷纷自愿正在前排铺好垫子，以供后排的演习者敬拜和仿造开云电竞。固然这是一种进修误区，然则正在途程的发轫，谁还不是看先生演示一下再随着做，照着做老是没错的呀！

　　这即是途程的启碇阶段：咱们寄托的是可能估计的结果，可能寄托的套途，逻辑鲜明的攻略，视觉明晰的涌现..来确立途程的行进脚步。于是瑜伽酿成了一套可能遵从的法规：必然要如许不要那样的法规，咱们按照各样训导，先生的指示，书，视频， 典礼和动作规定例矩来“追随古代”；咱们会对某一种“古代”或者某一类“师承”有了日益延长的信念，以至是Guru敬拜或宗教凡是的信奉；然则对付其他的“古代”或“师承”有着绝对的排斥。正在发轫阶段，咱们寄托的是明晰鲜明和整个的划分，我是阿汤人，我练艾扬格....于是自身自愿列入属于自身的结构或阵营；继而有了某种身份感，咱们的固定程式演习和某种特定的演习者的身份让咱们感受到自豪开云电竞，给咱们自我认同感，让咱们有满满地“正理”。

　　陆续走下去，咱们会来到一个十字途口，咱们也许会出现，带咱们到这里的各样法规，实在不排他，而是见原的；陆续前行，一个固定公式化的途途也许不会陆续帮帮咱们滋长；接下来的途程要容许更多的不敞后和不确定性才具揭示内正在的灵巧，咱们需求跳出咱们连续确信的至理名言开云电竞。由于行途至此，咱们需求正在后半程的内正在之旅物色，而这条途带咱们挨近prajna - 梵文的意义大致类同于“超越可知边境的灵巧” - 而这需求统统差异的旅游形式。

　　假若要正在瑜伽之途陆续前行，真正的挑衅是让每一刻极新。也即是，咱们必需明了用咱们已经任务的手段或者复造之前的某一课是统统行欠亨的。这个法规同样也合用于瑜伽垫上的演习，让你获得滋长的演习手段，或许会酿成你的担任，你不行复造其他人的演习，也不行复造自身已经的演习，你要让你的每一次演习极新，让你每一次演习的每一个vinyasa手脚开云电竞，每一个呼吸极新。

　　你也许谙习一个希腊哲人的名言：“一部分不或许两次踏入统一个河道”，时刻的河道向前流着， 颠末的河岸没有一次是反复的。这也是“大道”之心灵开云电竞，性命的体验就像活动的水，不断地转化着。不光仅是身处这个寰宇多变的动乱之秋，咱们身体内部也正在产生着各样万世的转折。就正在这临时期，你的肺泡，你的胰腺中的细胞和你大脑皮质的神经纤维都正在不断地转折之中。

　　用这种“法眼”观，你可能看到万事万物都是极新的，每一种产生都属首次。陆续咱们的瑜伽途程，咱们去感受每一个时期的鲜嫩瑜伽垫，自觉性和无管造性。当然咱们大脑会自愿假设这一刻产生的已经正在过去产生过良多次，于是，咱们的人生就变得无聊，板滞和缺乏新意。当性命即刻的鲜嫩被错过，性命的能量就发轫崩解瑜伽垫。性命就酿成一个风俗性的平日表加隔三差五的寻求刺激，而落空了真正忠实糊口正在每临时期的实质喜悦。

　　这即是哲人说的“初心”，初心是指咱们学会内正在变得接纳，见原，可能适合一起转化。法国作者普鲁斯特正在他的著述“In Search of Lost Time” 提到：一个出现的途程并不必然需求你连续拜访鲜嫩的地区，而是要去教育一双新的眼睛；当咱们可能教育鲜嫩的眼睛，咱们经过的一共寰宇城市变得矫捷和鲜嫩...良多平日，早起的一杯温水，窗表的鸟鸣，时的呼吸，充满房间的咖啡香...都是那么令人骇怪和喜悦。

　　这即是咱们走上瑜伽垫的演习实质：依旧演习的“初心”，教育糊口的“初心”， 让身心翻开来欢迎各样或许，这里不光有甜美也有甘吃力涩，味道岂论何如开云电竞，然则绝对鲜嫩。假若咱们每天演习演习演习，然则演习成了同样的套途，咱们就会落入风俗的罗网，成为典礼的奴隶；如许的演习者就像正在玩具磨盘上奔驰的幼仓鼠每天转同样的圈圈依然笑此不疲；当演习套途成为风俗，咱们就会落空了感知的力气，不辨内正在的阴晴雨雪.... 假若演习酿成了板滞性反复，性命就随之成了一个木纳的过场。

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